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近一段時間,一些地方“合村並居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村並居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合,將這些村落的人們遷往大村子或城鎮並居,從而整合資源,節約土地,提升人居環境和公共服務水平。

作為鄉村振興的重要舉措,合村並居無疑是一件好事。可合村並居後,對一些群眾而言,“人住進了城鎮的樓房,心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明,合村並居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移,它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內容。

1.村子消失後,心靈何處安放

費孝通先生在《鄉土中國》中指出,鄉土性是中國傳統社會的本質特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉的習慣傳統。鄉村是承載中國文化與精神的基石,是鄉土文脈賡續的重要空間。

不管是被動的合村並居,還是自然的城市化進程,大量村莊已經消失或正在消失,這是客觀現實。相關統計數據顯示,2000年中國大約擁有360萬座自然村,而到了2010年該數字已下降到270萬。長期關注傳統村落保護的學者馮驥才評估,中國每天大約有80到100個村莊消失。

一旦村莊消失,中國傳統的鄉土精神和曆史記憶也將失去依托。比如,遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建築,蘊含著豐富的曆史人文信息,其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯誼、家風傳承。合村並居過程中,如果村子裏的祠堂被簡單拆掉,那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方,孝親敬祖的傳統可能因此就斷裂了。

麵臨同樣命運的,還有那些農村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具曆史價值的古建築或古民居,但有些村落規模較小,離城鎮較遠,人口也流失嚴重,如果按照一些地方合村並居的標準,可能會一並了之、一拆了之。當那些老房子、古建築,在推土機的轟鳴中應聲倒下時,樱桃小视频官网入口免费丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁,而是老房子承載的曆史文化價值,是通過老房子與曆史進行對話的機會。

近年來,古村落正以驚人的速度遭到毀壞。如果地方主政者保護曆史文化遺產的意識不夠,合村並居必會加速古村落的消失。合村並居後,人們會遷居新房,那些具有曆史文化價值的老房子即使沒有被拆除,也可能落得無人理會的下場,進而自然毀壞。另外,一些古村落裏的原住民遷走後,老建築雖然還在,但會失去“靈魂”。

追求更好的物質生活條件是社會發展的必然結果。農民要住更新的房子,村莊要修更寬的馬路,於是土窯洞被水泥瓷磚取代,青石板路上覆蓋了厚厚的水泥,合村並居也成了一種現實選擇。隻不過,環境變了,生活變了,基於生活之上的習俗、文化、曆史等也都會隨之改變。因此,合村並居與保護鄉土文脈之間存在天然的矛盾,這其實也是現代社會發展中廣泛存在的一個文化悖論。

2.傳承文化,“搬遷”人心

合村並居是一場物理遷移運動,必然會改變原有的物理環境,因此,基於特定環境存在的鄉土文脈不可能一點不受影響。樱桃小视频官网入口免费需要做的是,要盡可能地對其進行傳承,至少不能主動丟棄。

陝西安康譚壩是一座擁有百年曆史的村落,也是一個因人口不斷向城市遷移而日益“空心化”的村莊。當地並未對這個“空心村”一並了之、一拆了之,而是借助發展民宿的契機,對村子裏的老房子進行保護性改造。黃土結構的木屋架,換成了原木搭建的新骨架,拆除後的瓦、木椽等也都被重新利用。經過改造,老房子原有的味道不僅沒有消失反而更突出。如何對待農村的老房子,譚壩的做法值得借鑒。

再大的房子,也承載不下一顆不安的心。合村並居,拆老房、建新居容易,難的是對人心的“搬遷”。“搬遷”人心、安撫人心好的工具非文化莫屬。七年前,全國政協委員張承芬就公開呼籲,農村合村並居中要重視和加強保護地域曆史文化資源。比如,對於那些因合並而消失的村子,可以幫其編寫村史村誌,有條件的可以建村史館,這不僅給那些外遷的人留下了念想,幫助他們盡快完成“人心的遷移”,也是一種傳承地方文脈的重要方式,這對後世子孫而言,將是一筆十分珍貴的財富。

一些離家多年的遊子,因聽到久未聞之的鄉音而淚流滿麵。其實,故鄉的戲曲、山歌等非物質文化遺產,對遊子的意義跟鄉音是一樣的。在南方一些山村,很多村子都有自己特色的山歌;在北方一些村子,很多村子都有自己的莊戶劇團。此外,民間社火等也在很多農村廣泛流行。事實上,有關統計顯示,全國範圍內非物質文化遺產大約有80%來自鄉村。很多非遺不僅是農村人的娛樂形式,從某種意義上講,也是他們的一種精神寄托。合村並居過程中,保護好、傳承好農村的非物質文化遺產,既傳承了中華優秀傳統文化,又可以利用這些非遺讓安土重遷的人們在新環境中得到精神的撫慰。

3.警惕商業化,避免同質化

諾伯格·舒爾茨在《場所精神:邁向建築現象學》中定義,場所是由自然環境和人造環境結合的有意義的整體。人們對場所的認同感與方向感構成了場所精神。鄉土情感與精神能夠帶給人們美好生活的希望,增加人們的獲得感與幸福感,即人們在新舊時空對比中的充實感、故土尋根中的歸屬感、奮進未來中的方向感。讓那些在路上飄零的人們重拾初心,向心安處抵達。因此,作為當代鄉村建設的一部分,合村並居過程中,更應該重視村民精神家園的構築,並警惕城市化的思維與套路。

不幸的是,合村並居過程中,不少地方將經濟價值和商業考量置於首要地位,更多關注合村並居中“錢值”(經濟價值)和“顏值”(景觀價值)的開發,而忽略了“文值”(文化價值)的保育。有的地方按照城市商業住宅的統一標準,給村民設計房子,樓越蓋越高,可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些,生硬照搬外國風格改造農村的院子,結果使得鄉村建築中出現“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉村景觀城市化與建築西洋化,不僅割裂了鄉土原生文化傳承,也汙染了鄉土文化精神。

丟棄鄉土文化特色,一味地進行克隆複製,很難將新社區建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園,也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。

合村並居後的新社區是給人住的,必須考慮居住者的感受,這叫以人為本。貴州黔西南州扶貧移民搬遷就特別注重這一點。比如,該州晴隆縣的阿妹戚托小鎮,是一棟棟依山而建的彝族風情濃鬱的小樓,這些充分尊重彝族文化習俗的建築,既讓搬遷鄉民在新家找到了鄉愁,也用建築藝術傳承了當地的文脈。合村並居也是移民搬遷,同樣需要在新家園建設方麵照顧搬遷村民的文化心理和文化習俗。

總之,以合村並居為代表的鄉村建設不僅要兼顧生態宜居,也要注重文脈賡續,還要有人文情感的投入,那樣才能讓村民有切實的獲得感與幸福感。

作者:www.m1664.cn


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